Для пациента и его родственников
Что такое фанатизм? Какие чувства связывают преданность идеи и враждебный антогонизм?
В основе любой формы фанатизма лежит определяющая личность священная преданность объекту или идее, преследуемая с необычайным рвением. Под «священной ценностью» здесь подразумевается бесконечная ценность, которую невозможно обменять на другие ценности. Согласно широкому пониманию термина «фанатизм», преданности и рвения достаточно, чтобы считать человека фанатиком. Фанатизм в узком понимании включает в себя как преданность, так и враждебный антагонизм. Предполагается, что эти чувства могут связывать тревога и страх (Tietjen R., 2023). Фанатики, по большому счету, боятся инакомыслия; они враждебно относятся к людям, которые угрожают их ценностям и борются с теми людьми, которые не согласны с ними, тем самым уже угрожая индивидуальной и социальной идентичности обычных людей. Фанатизм также усиливает восприятие угрозы, заставляя фанатиков чрезмерно беспокоиться об ущемленном самоуважении. Подобные утверждения о роли страха, тревоги и неуверенности можно найти в литературе о враждебных политических движениях и настроениях, включая экстремизм, фундаментализм, популизм и групповую ненависть. Чувство неуверенности способствует возникновению экстремизма, и определяет создание «внешней группы как внутренней угрозы легитимности внутри группы в качестве определяющего фактора (Berger J., et.,al., 2018). В том же духе фундаментализм охарактеризован как «стратегия, с помощью которой фанатичные приверженцы веры пытаются сохранить свою идентичность перед лицом современности и секуляризации.
Для врача
Стоит ли запрещать всем женщинам делать аборты? Почему фанатики нередко преследуют тех людей, которые не разделяют их ценностей? Можно ли считать привязанности фанатика к своей священной ценности страстью?
Примером фанатизма может быть христианский противник абортов, который страстно привержен священной ценности человеческой жизни, требует всеобщего признания ее ценности и, в крайнем случае, наказывает врачей, делающих аборты, чтобы защищать то, что он считает священным (Olson J. et.al., 2011). Фанатики такого рода стремятся устранить инакомыслие (нередко путем устранения инакомыслящих), и тем не менее им также нужны эти «другие», которых они стремятся устранить, чтобы поддержать свое чувство идентичности. Иными словами, идентичность диалектически переплетается с идентичностью их врагов. Даже простое рассмотрение возможности обмена есвященных убеждений на мирские (конечные) ценности вызывает аффективные реакции, такие как негодование и отвращение, необходимость «компромисса» против других священных ценностей воспринимается как трагическая. Привязанность фанатика к своей священной ценности - это страсть или, как ее иногда называют, «сентимент» (Roberts R., 2007), то есть аффективная привязанность к объекту, который составляет практическую идентичность человека и наделяет его жизнь непрерывностью, связностью и/или смыслом (Tietjen R., 2023). Фанатизм можно противопоставить другим формам страстной преданности, таким как романтическая любовь, в которой наши ценностные обязательства являются очень личными и особенными. Мы же не требуем, чтобы все любили человека, с которым у нас романтические отношения, так же, как и мы.
Для исследователя
Какие можно выделить формы и проявления фанатизма?
Некоторые авторы полагают, что фанатизм может выступать в двух формах: "принудительной" и "непринудительной" (Tietjen R., 2023). Непринудительный фанатизм включает в себя такие явления, как спортивный, потребительский фанатизм и призвание. Такой фанатизм требует преданности, жертвенности иможет причинять вред близким людям или самому себе, но они не сопровождаются требованием всеобщего признания своих ценностей, не говоря уже о попытке навязать свои ценности и образ жизни другим людям, что характерно для принудительной формы фанатизма (Katsafanas, P. 2019). Примером религиозного непринудительного фанатизма мы видим в Житие Алексия, человека Божего (конец IV века), от его фанатизма страдает он сам и при этом находит в этом цель своей жизни и рабодсть, но также страдают его мать и отец. В "принудительном фанатизме" преданность объекту или идее сопровождается требование всеобщего признания своих ценностей и дополняется враждебным антагонизмом по отношению к людям, с другой точкой зрения. Фанатики такого рода не только пылко преследуют свои цели; они также яростно борются с теми, кто не разделяет их ценностей (в качестве примера можно привести иезуитов Средневековья или итальянского проповеденика Саванароллу во время эпохи Возрождения).
Литература
Berger JM. Extremism. Cambridge: MIT Press; 2018.
Katsafanas P. 2019. Fanaticism and sacred values. Philosophers’ Imprint 19(17): 1–20.
Olson J. The politics of Protestant violence: Abolitionists and anti-abortionists. In: Murphy Andrew R., editor. The Blackwell Companion to Religion and Violence. Malden: Wiley-Blackwell; 2011. pp. 485–497.
Roberts R. Spiritual Emotions: A Psychology of Christian Virtues. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishers; 2007.
Tietjen R. Fear, Fanaticism, and Fragile Identities. J Ethics. 2023; 27(2): 211–230.
Добавить комментарий