Для пациента и его родственников
Кем был Парацельс? Какие причины глупости выделял Парацельс? Считал ли Парацельс лечение глупости эффективным?
Подобно своим современникам и предшественникам, знаменитый швейцарский врач - Парацельс (Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim) (1493-1541), как известно, был алхимиком, врачом, философом (натурфилософом ), естествоиспытателем, эпохи Возрождения и счтатается одним из основателей ятрохимии. Парацельс рассматривал природу как золотую середину между воспитанием, с одной стороны, и вариантами чистого детерминизма, с другой. Отсюда, можно предположить, что и природа глупости обусловлена внутренними причинами (например, наследственностью или перенесенным в раннем периоде развития поражением мозга), так и с воспитанием. Парацельс отделяет естественный аспект глупости от ее необходимых или божественно определенных особенностей человека, чтобы проиллюстрировать принцип универсальности; "кто бы ты ни был, глупость неизлечима по природе, но излечима божественным вмешательством".
Для врача
Какая работа Парацельса посвящена умественной отсталости?
Книга Парацельса De Generatione Stultorum («О поколении дураков») является «одним из самых замечательных работ» в истории изучения «умственной отсталости». Выздоровление от глупости , по мнению Парацельса, не приходит ни от земных врачей («медицина тут ни при чем») и не от звезд, а является делом «философствования», т. е. спекулятивного богословия; оно существует в царстве вне времени, за пределами смертного и чисто человеческого разума «животного тела». Однако, по его менению, напротив, именно «одержимые и прокаженные» излечимы по своей природе и, следовательно, являются областью медицины (Werke S., 1933)
Для исследователя
Связывал ли Парацельс умственную осталость с зобом?
Некоторые исследователи предполагают, что Парацельс «обнаружил» связь между зобом и умственной отсталостью (в форме кретинизма). Современная медицина действительно утверждает, что признает связь между умственной отсталостью, дефицитом гормонов щитовидной железы и дефицитом йода в альпийских родниковых водах. Однако в XVI веке деформация зоба относилась к органической патологии, которая не делала различий между физиологическими, когнитивными процессами и поведением больного человека. Это объясняет наблюдение Парацельса о том, что глупость лишь время от времени связана с физическим уродством. Как и Лютер, Парацельс опасался «животного» разума; истинный разум был вдохновлен, а не рационален. Глупцы и философы составляют одну категорию; они «остаются в своей мудрости и не продвигаются к Божьей".
Литература
On the comparison between Paracelsus and Luther, see Andrew Weeks, Paracelsus: speculative theory and the crisis of the early Reformation, New York, State University of New York Press, 1997, pp. 10–11.
Paracelsus (1493–1541), De generatione stultorum, in K Sudhoff (ed.), Sämtliche Werke, vol. 14, Munich, Oldenbourg, 1933, pp. 73–94;
Praxeos medicae, Basle, 1656, pp. 2–154
Добавить комментарий