Какое отношении общества было к психически больным в Эпоху Возрождения? Где содержались люди с психическими расстройствами в XVI веке?
Для пациента и его родственников
В период Возрождения на фоне бурного развития естественных наук, включая медицину, врачи опять вернулись к взглядам Гиппократа на сущность психических болезней. Однако, отношение общества к психически больным не изменилось, несмотря на то , что этих больных перестали признавать одержимыми нечистым духом. Психические расстройства все равно считали чем-то предосудительным и больных продолжали содержать в острогах вместе с преступниками. Слепая вера в авторитет церкви и старых учителей Срелневековья была подорвана работами Везалия и полемикой Парацельса. О страданиях психически больных сообщает Штенцель в своей истории Прусского государства. Речь идет об Иоганне Вильгельме, герцоге Юлихском, сыне Вильгельма Богатого и Марии Австрийской. Обоим супрукгам выпала печальная судьба умереть помешанными. Сын их был с юности слабоумным и соверешенно неспособным к управлению страной. Прежде, чем сделаться явно помешанным, герцог мучился нелепой идеей, что врачги покушаются на его жизнь, и поэтому проводил умного ночей без сна, одетый в латы. Однажды он в приступе тоски ранил много придвонрных, что привело к тому, что его заперли в комнате. По совету священника и монахини, зашили евангелие св. Иоанна в фуфайку герцога и давали ему освященные облатки с пищей, но все оказалось тщетным, как и щедро оплаченные заклинания беса монахами. Еще в 1573 году английский парламент дал позволение крстьянам охотиться за теми , кого нараод называл "волчьими оборотнями" , потому что они выдавали себя за диких зверей и блуждали в лесах. Больному в Падуе , считавшего себя оборотнем , но утверждавшему, что шкура у него обращена шерстью внутрь , отрубили руки и ноги, так , что несчастный истек кровью. В некоторых странах Европы помешанных называли "Авраамовыми детьми" , их избегали и лишь изредко проявляли чувство сострадания, смешанное с суеверном страхом. Место психиатров все еще занимали палачи и заклинатели духов.
Для врача
Какие врачи средневековья пытались с научных позиций подойти к душевным расстройствам? Какой вклад внес Киаруджи в лечение психических расстройств?
Просвещенные стремления Вира находят поддержку в трудах Порты и Закхиаса. Признаки научной психиатрии заметны в сочинениях Альпина , Меркулириалиса, Беллини и Фернелиуса. Платер пытается даже классифировать душевные болезни. Значительный вклад в лечении психических расстройств в Эпоху Возрождения медицины в XVI столетии внес Киаруджи. Крупными штрихами он набросал основы духовного и телесного лечения, рекоменлуют опий, ванны и покой. На подобие того, как прежде попы изгоняли дъявола, однако, и врачи средневековья и пытались изгонять бред из больных с помощью смешных уловок. Так, больного, который считает себя лишенным головы , надевают на голову свинцовую шапку. Истеричке с бредом о том, что змея живет в ее желудке , дают рвотное и подрасывают ящерицу в рвотные массы. Больного, который себя считатет замерзшим и думает, что ему поможет только огонь, Закутус Лузитанус заставляет зашить в мех и поджечь последний.
Для исследователя
Почему на протяжении нескольких веков не прекращался спор межу "психиками" и "соматиками"?
В Эпоху Возрождения вновь разгорелась борьба между крайними "психиками" и"соматиками" снова обострила тлевший раскол: первые врачи видели основной принцип лечения "в обуздании извне" (Эйнрот) , тогда, как вторые, по ироническому замечанию Рейля, шли на помощь потерявшемуся уму клистерными трубками" ( Шюле Г., 1880).
Литература
Шюлле Г. Руководство к душевным болезням. Харьков. Издание врача Б. Хавкина, 1880.
Добавить комментарий