Религиозная депрессия

Для пациента и его родственников

Как проявляется депрессия у верующих людей? 

Человек религиозный, страдающий депрессией ищет помощи от угнетающей его тоски , в обращении к Богу и молитве. Те чувства облегчения и утешения, которые обычно связаны с молитвой, во время депрессии не проявляются в полной мере, из-за этого больной приходит в отчаяние еще больше. Он начинает считать себя грешником, покинутым Богом и лишенным его Его милосердия, думает, что вполне заслужил этот жребий, потому что недостаточно молился и часто забывал Бога. Раннее у людей из простого малообразованного класса, для которых небесный гнев и лишения божеского милосердия равносильны осуждению на вечные муки в аду. В тяжелых случаях у таких больных разивался бред одержимости бесами. Человек, который находится в депрессии, приходит к священнику, кается в своих грехах, причащается, но вот этой радости начала новой жизни, радости от встречи с Господом он при этом не испытывает, поэтому нередко священники посылают больного депрессией к психиатру. 
Читайте на Правмире: https://www.pravmir.ru/depressija-simptomy-priznaki/

Для врача
Какая связь между религией и депрессией? 

Принято считать, что религиозная вовлеченность (например, посещение служб, преодоление трудностей и пр.) оказывает защитное действие против возникновения и продолжительность течения депрессии (McCullough ME, Larson D., 1999), а также более высокая вероятность появлении ремиссии депрессии и более короткое время до достижения ее ремиссии (Bosworth H., et.al., 2003).  Однако связь религии и депрессии многогранна и сложна. В некоторых случаях конкретные показатели вовлеченности в религию (например, посещение служб) обратно пропорциональны депрессии (Chatters et al., 2008 ), в то время как другие показатели (например, религиозное чтение и просмотр телевидения, внешняя религиозность) связаны с более высоким уровнем появления депрессии (Smith T., et.al., 2003). Однако при дифференциации роли религии как профилактического фактора (обратные отношения) в отличие от религии как фактора преодоления или терапевтического фактора в ответ на психическое расстройство (позитивные корреляции) эти результаты вполне согласуются, показывая, что религия оказывает благотворное влияние.

Для исследователя

Как связана депрессия с посещением служб и поддержкой церкви? 

Среди лиц, сообщивших об экономических трудностях, религиозная вовлеченность  связана с более выраженными депрессивными симптомами (Brown D., et.al., 1992). Однако ни посещение служб, ни поддержка церкви не были значимо связаны с депрессией. Более того, посещение религиозных служб связано как с 12-месячным, так и с хронической депрессией (Taylor R. et.al., 2012). Таким образом, посещение религиозных служб действует как защитный фактор, который снижает воздействие серьезных стрессоров или травмирующих событий, чтобы они не приводили к депрессии, иными словами, посещение служб важно для предотвращения депрессии. Редкое  (менее одного раза в год) посещение церкви связано с самой высокой распространенностью большого депрессивного расстройства и может свидетельствовать о том, что люди с депрессией с меньшей вероятностью будут посещать службы из-за проявлений самой депрессии (таких как отсутствие энергии и мотивации, чувство никчемность, потеря интереса и пр.). 

Литература

Bosworth HB, Park K, McQuoid DR, Hays JC, Steffens DC. The impact of religious practice and religious coping on geriatric depression. Int J Geriatr Psych. 2003;18:905–914.

Brown DR, Gary LE, Greene AD, Milburn NG. Patterns of social affiliation as predictors of depressive symptoms among Blacks. J Health Soc Behav. 1992;33:242–253.

McCullough ME, Larson D. Religion and depression: a review of the literature. Twin Res Hum Genet. 1999;2(2):126–136.

Smith TB, McCullough ME, Poll J. Religiousness and depression: Evidence for a main effect and the moderating influence of stressful life events. Psych Bull. 2003;129(4):614–635.

Taylor R. et.al. Religious Involvement and DSM IV 12 Month and Lifetime Major Depressive Disorder among African Americans. J Nerv Ment Dis. 2012 Oct; 200(10): 856–862