Вера в чудеса

Что такое магическое мышление? Насколько распространена вера в магию? Какие причины приводят к магии? Чем проявляется "позитивная шизотипия"? Какие психические расстройства часто сопровождаются магическим мышлением? Какие группы людей более склонные к магическому мышлению? Повышает ли риск возникновения шизофрении магическое мышление? Способствует ли медитация вере в чудеса? Можно ли считать трансперсональную идентификацию проявлением психического расстройства?

Для пациента и его родственников

   Магическое мышление, подразумевает склонность человека верить в телепатию, чудеса, мистические события, шестое чувство, предсказание или силу более высокого уровня или особую силу.  Таким образом, магическое мышление — это общий термин, включающий паранормальные явления, мистические идеи, суеверия или аномальные переживания. Наиболее распространенными вариантами магического мышления являются: пророческие сны, контакт с мертвыми или вера в астрологию, которые встречаются у 13–15% населения (Sar V, et.al., 2014). Люди, склонные к магическому мышлению, отличаются также склонностью к переживаниям самозабвения, имея в виду склонность к рассеянности, потере восприятия времени, места и окружающих событий при необходимости концентрации внимания, а также к внезапным переживаниям понимания или осознания в расслабленном состоянии. В частности, высокий уровень эгоцентризма связан со склонностью к галлюцинациям и обычно повышен у больных шизофренией (Kállai J, et.al., 2021). Кроме того, высокая эгоцентричность предрасполагает к навязчивым переживаниям, относящимся к ситуациям, когда воспоминания прошлого не обрабатываются сознательно, а переживаются как своего рода неспецифический стресс в настоящий момент. Соответственно, было подчеркнуто, что «запертость» в уме является центральной характеристикой спектра психозов (Sellers R, et.al., 2018). Вера в чудеса в детском и подростковом возрасте не предсказает траекторию трансперсональной идентификации во взрослом возрасте (т. е. склонности испытывать связь с другими людьми, природой и вселенной; и ощущать, что все кажется частью живого организма). В практиках осознанности трансперсональная идентификация рассматривается как полезная черта, которую намеренно улучшают: осознанность направлена ​​на усиление связей между собой и другими и готовность человека извлечь выгоду из всеобщего благополучия за пределами себя. Трансперсональная идентификация оказывается на более высоком уровне у медитирующих людей. Следовательно, трансперсональная идентификация, по-видимому, не является неадекватной формой девиантного мышления, а представляет собой «здоровый» вид духовности (Majeski RA., 1998).

Для врача

   Согласно действующим диагностическим классификациям, например, 5-е изданием Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам (DSM-5), магическое мышление может быть признаком различных расстройств, помимо психозов. Во-первых, оно представляет собой область, так называемой, "позитивной шизотипии", относящуюся к девиантному развитию личности с точки зрения "бредового мышления в ограниченной области, но относительно сохранном уровне функционирования" (тем не менее, необходимо учитывать, что у большинства людей с явной шизотипией психоз не развивается). Во-вторых, если оно сочетается с некоторыми другими симптомами, это может быть признаком "синдрома ослабленного психоза" (т.е. более легкие симптомы ниже порога психоза). Кроме того, магическое мышление может временно возникать в контексте других психических расстройств, таких как обсессивно-компульсивное расстройство или истерическое расстройство личности (  APA., 2013).  В совокупности магическое мышление можно концептуализировать как девиантное мышление, обычно не искажающее реальность психотически, а представляющее более легкое психическое расстройство.  Магическое мышление может развиваться как неадаптивный механизм преодоления трудностей или фильтр, который защищает от встречи с угрожающей реальностью и создает чувство эмоциональной безопасности. 

Для исследователя

   Исследования показали, что люди, имеющие высокий генетический риск шизофрении, но не диагностированные неаффективные психозы, все же могут быть предрасположены к развитию более высокого уровня магического мышления (т.е. веры в телепатию, чудеса, мистические события и шестое чувство). Отмечается устойчивое снижение магического мышления в возрасте от 20 до 50 лет, тогда как у лиц с высоким риском психического расстройства снижение магического мышления прекращалось в среднем возрасте. Люди, склонные к шизофрении обычно демонстрируют магическое мышление в более молодорм возрасте (Saarinen A., et.al, 2022). Гипотеза социальной маргинальности предполагает, что социально маргинальные или обездоленные группы могут развивать магические убеждения как способ взять под контроль свою жизнь и почувствовать расширение своих возможностей .Также было высказано предположение, что магическое мышление характерно для тех людей, которые могли пережить в детстве невзгоды (Irwin HJ. et.al., 2009). Следует иметь ввиду, что  корреляты магического мышления, "самопревосхождения" и духовности могут быть частично культурно специфичными. . В США самопревосхождение находится на более высоком уровне, чем в некоторых европейских странах, а научные объяснения в суждениях британцев, но не мексиканцев, более распространены, чем магические объяснения (Subbotsky E, et.al., , Quinteros G..,2022). 

Литература

APA. Diagnostic and statistical manual of mental disorders, 5th edn 2013

Irwin HJ. The psychology of paranormal belief: A researcher’s handbook: Univ of Hertfordshire Press; 2009.

Kállai J, Vincze G, Török IA, Hargitai R, Rózsa S, Hartung I, et al. Cognitive gain or handicap magical ideation and self-absorption in a clinical and non-clinical sample. Front Psychol 2021;12:613074

Majeski RA. The relationship of transpersonal self-transcendence, extraversion, openness to experience, and psychological well-being in mature adult female meditators and non-meditators. University of Maryland, College Park, 1998.

Sar V, Alioglu F, Akyuz G. Experiences of possession and paranormal phenomena among women in the general population: are they related to traumatic stress and dissociation? J Trauma Dissociation. 2014;15:303–18.

Saarinen A., et.al. Magical thinking in individuals with high polygenic risk for schizophrenia but no non-affective psychoses—a general population study. Mol Psychiatry. 2022; 27(8): 3286–3293. 

Sellers R, Wells A, Morrison AP. Are experiences of psychosis associated with unhelpful metacognitive coping strategies? A systematic review of the evidence. Clin Psychol Psychother. 2018;25:31–49. 

Subbotsky E, Quinteros G. Do cultural factors affect causal beliefs? Rational and magical thinking in Britain and Mexico. Br J Psychol. 2002;93:519–43